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<title>Intellekt</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Intellekt</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Intellekt</b> (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic"><i>intellectus</i></span> ‚Erkenntnisvermögen‘, ‚Einsicht‘, ‚Verstand‘) bezeichnet in der <a href="Philosophie_des_Geistes" title="Philosophie des Geistes">Philosophie des Geistes</a> die Fähigkeit, etwas geistig zu erfassen, sowie die Instanz im Menschen, die für das <a href="Erkenntnis" title="Erkenntnis">Erkennen</a> und <a href="Denken" title="Denken">Denken</a> zuständig ist. Das Wort Intellekt wird oft synonym zu <a href="Verstand" title="Verstand">Verstand</a> verwendet, daneben auch mit der Bedeutung von <a href="Vernunft" title="Vernunft">Vernunft</a>, <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstsein</a> oder <a href="Geist" title="Geist">Geist</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsgeschichte">Begriffsgeschichte</h2></div>

<p>In der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> diente in der römischen Philosophie das <a href="Substantiv" title="Substantiv">Substantiv</a> <i>intellectus</i>, das vom Verb <i>intellegere</i> („erkennen“, „verstehen“) abgeleitet ist, zur Übersetzung des griechischen Begriffs <a href="Nous" title="Nous">Nous</a>. Der Nous spielte in der griechischen Philosophie, insbesondere bei <a href="Platon" title="Platon">Platon</a> und <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> und in den von ihnen gegründeten Philosophenschulen (<a href="Platonische_Akademie" title="Platonische Akademie">Platonische Akademie</a>, <a href="Peripatos" title="Peripatos">Peripatos</a>), eine wichtige Rolle. <a href="Marcus_Tullius_Cicero" title="Marcus Tullius Cicero">Cicero</a> nannte den Nous nicht <i>intellectus</i>, sondern bediente sich anderer Ausdrücke wie <i>animus</i>, <i>mens</i>, <i>ratio</i> und <i>ingenium</i>, aber bei <a href="Seneca" title="Seneca">Seneca</a> und anderen Autoren der <a href="R%C3%B6mische_Kaiserzeit" title="Römische Kaiserzeit">römischen Kaiserzeit</a> war der Ausdruck <i>intellectus</i> geläufig. In der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a> verwendete <a href="Boethius" title="Boethius">Boethius</a> <i>intellectus</i> als philosophischen Fachausdruck. In den Werken des <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenvaters</a> <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus</a> erscheint <i>intellectus</i> in der Bedeutung „vernünftige Einsicht“ und meist synonym mit <i>ratio</i> („Überlegung“, „Denkvermögen“, „Vernunft“, „Einsicht“). Der Sprachgebrauch von Augustinus und Boethius war für die Folgezeit wegweisend, da diese Autoren im Mittelalter Autoritäten hohen Ranges waren.

</p><p>In der <a href="Scholastik" title="Scholastik">scholastischen</a> Philosophie und Theologie des Mittelalters war <i>intellectus</i> ein zentraler Begriff, der vor allem von der Nous-Vorstellung des Aristoteles geprägt war. Gemäß dem aristotelischen Konzept unterschieden die mittelalterlichen Gelehrten zwischen dem <i><a href="Intellectus_agens" class="mw-redirect" title="Intellectus agens">intellectus agens</a></i>, dem „tätigen“ oder „bewirkenden“ oder aktiven Intellekt und dem <i>intellectus possibilis</i>, dem „möglichen Intellekt“, den Aristoteles als „erleidenden Nous“ <i>(nous pathētikós)</i> bezeichnet hatte, weil er passiv ist und nur Einwirkungen erfahren kann. Einer falschen mittelalterlichen <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> zufolge, die von Autoren wie <a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a> und <a href="Meister_Eckhart" title="Meister Eckhart">Meister Eckhart</a> verbreitet wurde, sind <i>intellegere</i> und <i>intellectus</i> aus <i>intus legere</i> („inwendig lesen“) abgeleitet. Thomas versteht darunter das Erfassen des den Sinnen nicht zugänglichen „Inneren“ eines Dinges.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für Meister Eckhart bedeutet <i>intellectus</i> ein inneres Erfassen von etwas in doppeltem Sinne: inwendig im Intellekt und inwendig in den Prinzipien des Erkenntnisobjekts.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ins Deutsche wurde das Wort aus dem Lateinischen als Fremdwort übernommen und bürgerte sich ab Anfang des 19. Jahrhunderts ein. <a href="Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">Herder</a> verwendete 1797 noch die lateinische Form <i>(Der reine Intellectus)</i>, bei <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethe</a> ist das Wort schon eingedeutscht <i>(Intellect)</i>. Das zugehörige <a href="Adjektiv" title="Adjektiv">Adjektiv</a> <i>intellektuell</i> („geistig“) war schon im späten 18. Jahrhundert gebräuchlich; es war aus dem Französischen übernommen worden <i>(intellectuel)</i>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Intellektualismus" title="Intellektualismus">Intellektualismus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Reinhard Romberg: <i>Intellekt</i>. In: <i><a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie" title="Historisches Wörterbuch der Philosophie">Historisches Wörterbuch der Philosophie</a></i>, Band 4, Schwabe, Basel 1976, Sp. 435–438.</li>

<li>Mildred Galland-Szymkowiak: <i>Intellekt</i>. In: <a href="Hans_J%C3%B6rg_Sandk%C3%BChler" title="Hans Jörg Sandkühler">Hans Jörg Sandkühler</a> (Hrsg.): <i>Enzyklopädie Philosophie</i>, Band 2, Felix Meiner, Hamburg 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2, S. 1115–1118.</li>

<li>Herbert A. Davidson: <i>Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect: Their cosmologies, theories of the active intellect, and theories of human intellect.</i> New York/Oxford 1992.</li>

<li>Eryomin A.L. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://link.springer.com/article/10.1134/S0006350922020051">Biophysics of Evolution of Intellectual Systems // Biophysics, 2022, Vol. 67, No. 2, pp. 320–326.</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Intellekt" class="extiw external" title="wikt:Intellekt">Wiktionary: Intellekt</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Intellekt" class="extiw external" title="q:Intellekt">Wikiquote: Intellekt</a></b> – Zitate </div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Albert_Zimmermann_(Philosophiehistoriker)" title="Albert Zimmermann (Philosophiehistoriker)">Albert Zimmermann</a>: <i>Glaube und Wissen</i>. In: <a href="Andreas_Speer" title="Andreas Speer">Andreas Speer</a> (Hrsg.): <i>Thomas von Aquin: Die Summa theologiae. Werkinterpretationen</i>, Berlin 2005, S. 271–297, hier: 289.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Udo Kern: <i>„Gottes Sein ist mein Leben“</i>, Berlin 2003, S. 47.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Schulz: <i>Deutsches Fremdwörterbuch</i>, Band 1, Straßburg 1913, S. 300.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4161944-4">4161944-4</a></span> </div>

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